高适在青海
唐朝是一个诗人辈出、诗歌作品产量巨大的时代，在诸多诗歌作品中，歌咏青海的诗作屡见不鲜,然而，当时的诗人真正到过青海的却是寥寥无几，他们对青海的吟诵大多凭借着想象和外人的介绍。边塞诗人高适是少有的真正踏足过河湟地区的唐代诗人之一。...
唐朝是一个诗人辈出、诗歌作品产量巨大的时代，在诸多诗歌作品中，歌咏青海的诗作屡见不鲜,然而，当时的诗人真正到过青海的却是寥寥无几，他们对青海的吟诵大多凭借着想象和外人的介绍。边塞诗人高适是少有的真正踏足过河湟地区的唐代诗人之一。...
十月的青海湖已经换下了夏日时节五彩的“霓裳”，远处被雪覆盖着的山峰变成了白色，近处辽阔的草原已泛金黄，只有那一抹亘古的蓝色，烟波浩渺、波澜壮阔。一眼望不到边的湖水此起彼伏地荡漾，或天水相连仿佛从空中一泻而下，在阳光的照耀下泛出银色的光。...
在河湟地区，李远不仅看到了许多历史悠久的古城，壮丽雄伟的山河，也了解到了唃厮啰政权的人文风情。之后，李远将自己在河湟地区的经历和见闻撰写成了《青唐录》。这本《青唐录》成为了后世研究十一世纪湟水流域地理、文化、经济等情况最宝贵的资料。...
拉加藏靴采用牦牛皮和上等羊皮为原料，经过水煮、鞣制、上色、裁剪、缝纫、定型、装饰等多道工序制作而成。拉加地区大多是牧区，道路状况差，经常要上山放牧，普通的鞋穿不了多久就破了，这对于一些贫困家庭来说，是个不小的负担。拉加藏靴靴筒长、靴底厚，结实耐用，还能保温防潮，非常适用于高...
从小生活在格曲河畔的草滩上，对绿草、远山、白云、蓝天有着与生俱来的眷恋。那时候，我们把草原只称为：草滩。果洛的草原虽然遍布于山坡和平滩，但是完全可以称作草原的并不多。后来读了书，学了点咬文嚼字的能耐，才感觉到这个“滩”字其实到位准确得很。...
海东市乐都区洪水镇下王家村是一个古老的村庄，自古以来是出民和、到内地的咽喉要道。下王家村落呈南北走向，方方正正的村庄在袅袅的炊烟中显得宁静而悠长。下王家村人通过举办火把节，向世人展示他们独有的节庆形式。因为火把节的主角是两条火龙，所以这项活动又被大家叫做“火龙舞”...
七月的日子或静好或伤神，但是每每看见油菜花，心情便会豁然开朗。铭刻在脑海里和油菜花有关的温暖记忆便会油然而生，眼前顿会时浮现一幅美丽的田园图景。
除了‘塔尔寺艺术三绝’之外，寺内还珍藏了许多藏传佛教典籍及其他历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。可以说，到中国西北游，想了解藏传佛教，一定得来塔尔寺。
玛可河是长江水系一级支流大渡河正源，发源于果洛藏族自治州久治县哇尔依乡察七沟顶，经白玉乡流入班玛县境内，于班玛县格日则流入四川省壤塘县，河长210公里，流域面积6341平方公里，大小支流30余条。...
路右侧，经幡飞扬处，“昆仑山口”4个石刻大字遒劲有力，碑侧面刻着“海拔4767米”。还有一尊藏羚羊石刻，下面青石上标着“可可西里国家级自然保护区”字样。与藏羚羊石刻并排的，还有一尊红砂石人物雕像，他一手握着钢枪，一手抱着藏羚羊幼崽，昂首挺立，目光坚毅。这个塑像就是被授予“环保卫...
高寒、荒芜、苍凉……在没到过果洛的人们的印象中，那里不管在地理还是文化上，都十分神秘。但当人们真正走进这片土地，了解它的血脉，会不禁感叹：果洛竟然美得出奇，果洛的文化丰富瑰丽，果洛的人民朴实热情！...
措哇尕则山长年被积雪覆盖，处在扎陵、鄂陵、卓让三湖之间，海拔4610米，远看象山，近看似川，好像一座宏伟的大坝横亘在三湖中间。山顶上建有著名的河源牛头铜碑和香港、澳门回归纪念碑。...
黄河源头艰苦的生存环境孕育了骁勇、强悍的果洛人民，也孕育了独特的格萨尔文化艺术。《格萨尔》马背藏戏，不仅仅是果洛民众对英雄史诗的另类演绎，也是他们在贫瘠土地上追求精神力量和精神享受的一种印证。在一次次的马背藏戏表演中，英雄格萨尔的故事必将历久弥新。...
“平安县祁家川三合村，又名高羌堡。”一句简单的地名介绍，却隐含了两个少为人知的地名，祁家川和高羌堡何以得名？有着怎样的地理和历史渊源？又有哪些独有的“符号”？
那时的果洛部族间，经常会举行赛马会，为了表达对英雄格萨尔的敬意，草原上的百姓便以辽阔的草原为背景，用古老的藏戏，将格萨尔的英雄事迹搬上了马背，这成为了《格萨尔》马背藏戏的源头。...
公元518年，在法显西行后的118年，宋云、惠生等一行也踏上了漫漫西行之路，他们从洛阳出发，经陕西、甘肃和青海后，进入西域，最终到达天竺。
记忆中的新年是那样美好。从每年藏历十二月起，全家人就已经开始为新年做准备了。先是把浸泡的长出幼芽的青稞苗，在新年早晨摆放在乔康（供佛的房子，一般每个家庭都有一个属于自己家的乔康）中，向神灵表达祈求来年丰收的美好愿望。...
央视10频道曾做过一档节目，题为“草原上的千里眼”。节目以玉树藏族自治州称多县民族中学的学生为测试对象，结果令调查者大吃一惊：在超过标准距离（5米）几倍的位置上，很多学生仍能看清视力表最下边的符号；其中一位16岁的男生，竟能在30米开外看清那些符号。...
我与热嘎老人相识于去年年底，第一次来时正是藏历12月最冷的时节，气温低至零下20多度，暴风雪涤荡着这片蛮荒之地。看似生机渺茫的楚玛尔河上游，却蕴藏着无穷的宝藏，数十种珍稀动物和飞禽在凛冽的空气中游走或振动着翅膀，上百座大小湖泊涵养着这方被称作“世界四大无公害超净区”之一的...
花儿最早的记载在明朝神宗万历年间，著名学者赵宗福先生撰写的《花儿通论》一书中，引用明朝神宗万历年间游宦西北的山西诗人高洪的《古鄯行呤之二》“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙；轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长”的诗句，这个诗句是迄今发现最早描写花儿的，它形象地再现了古鄯的田园...
玛多的藏族舞蹈与其它藏区有着不同的风格和流派，他们的歌曲旋律优美辽阔、婉转动听，民间舞蹈种类繁多、刚柔相济。颇具特色的男子《踢踏舞》、独具表演性的各种《鼓舞》和集体自娱性的《弦子》、《锅庄》等，都是倍受玛多地区藏族人民喜爱和广为人知的舞种。...
“果卓”，即是汉语谐音的“锅庄”，随着汉语在民族地区的普及，现在，藏族地区基本已都使用“锅庄”这个称谓。圆圈形式的“锅庄”舞蹈，是所有藏族极为熟悉和喜爱的自娱性舞蹈，玛多地区的藏族也不例外。...
藏族戏剧是我国各少数民族中历史悠久、流传较广的一个戏曲剧种，也是我国除汉族戏曲之外的一个最大的民族戏曲系统。它诞生在青藏高原雪域藏族聚居区，在漫长的发展过程中，又不断地吸收其他民族文化艺术丰富的养料，进一步充实自己，扩大自己，以至于发展成为今天具有异常独特的戏剧。 ...
玛多县作为格萨尔神话传说的中心发源地，不但在藏区民间广为传唱，至今还留存有许多关于格萨尔的历史遗迹，为这片地区曾是格萨尔活动的主要地域载体做出有力的佐证。
格萨尔赛马称王的传说具有较高的文学价值，反映了藏族先民坚强不屈的民族精神，具有很强的社会影响力。更重要的是，也为玛多县平添了几分神秘色彩。因为传说中所提供的所谓“阿依地”地理信息，相传就是格萨尔赛马称王的起点，而黄河上游的“格日杂恰”即为此次赛马的终点。...