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2021-03-12
来源： 三江源国家公园
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回族也是青海省少数民族中人数较多，分布较广的民族。主要聚居在化隆回族自治县、门源回族自治县、大通回族土族自治县、民和回族土族自治县和西宁市城东区，其余散居在全省各地。在农村多从事于农业生产，在城镇则从事商业或其他服务行业，信奉伊斯兰教。 三江源地区回族最早的来源大概是唐宋时期的“乐江湖而不归”的西域人。他们来自不同的地区，或西亚，或中亚，或南亚；分属不同的民族，有大食人、波斯人、中亚各族人；他们有的是使节，有的是商贾，有的是传教者，共同的信仰使他们走到了一起。“元时回回遍中国”，三江源地区的回族于元末明初形成。蒙古大军横扫欧亚的征战中，一部分伊斯兰兵团的兵员留在了这片土地上；而往来于茶马古道的许多波斯、阿拉伯商人也有一部分落居于此。西域新军、工匠、回回色目人等，随军屯戍。他们定居河湟，逐渐学会了汉语，但仍保持了宗教信仰，从而也保持了民族的独立性，这一部分人是河湟回民的主干部分。明清以来的移民是河湟地区回族的第三个来源。这些移民的迁移多与宗教信仰有关，或者是不堪忍受清廷的军事镇压，或者是逃避宗教歧视而迁移到河湟地区的。清朝的民族宗教高压政策使回民感到更加离不开宗教的精神支撑作用。三江源回族经过数百年的分化组合，成为世居青海各民族中历史悠久、人口较多、分布较广而又特色鲜明的一个民族。

回族也是青海省少数民族中人数较多，分布较广的民族。主要聚居在化隆回族自治县、门源回族自治县、大通回族土族自治县、民和回族土族自治县和西宁市城东区，其余散居在全省各地。在农村多从事于农业生产，在城镇则从事商业或其他服务行业，信奉伊斯兰教。 三江源地区回族最早的来源大概是唐宋时期的“乐江湖而不归”的西域人。他们来自不同的地区，或西亚，或中亚，或南亚；分属不同的民族，有大食人、波斯人、中亚各族人；他们有的是使节，有的是商贾，有的是传教者，共同的信仰使他们走到了一起。“元时回回遍中国”，三江源地区的回族于元末明初形成。蒙古大军横扫欧亚的征战中，一部分伊斯兰兵团的兵员留在了这片土地上；而往来于茶马古道的许多波斯、阿拉伯商人也有一部分落居于此。西域新军、工匠、回回色目人等，随军屯戍。他们定居河湟，逐渐学会了汉语，但仍保持了宗教信仰，从而也保持了民族的独立性，这一部分人是河湟回民的主干部分。明清以来的移民是河湟地区回族的第三个来源。这些移民的迁移多与宗教信仰有关，或者是不堪忍受清廷的军事镇压，或者是逃避宗教歧视而迁移到河湟地区的。清朝的民族宗教高压政策使回民感到更加离不开宗教的精神支撑作用。三江源回族经过数百年的分化组合，成为世居青海各民族中历史悠久、人口较多、分布较广而又特色鲜明的一个民族。

回族也是青海省少数民族中人数较多，分布较广的民族。主要聚居在化隆回族自治县、门源回族自治县、大通回族土族自治县、民和回族土族自治县和西宁市城东区，其余散居在全省各地。在农村多从事于农业生产，在城镇则从事商业或其他服务行业，信奉伊斯兰教。 三江源地区回族最早的来源大概是唐宋时期的“乐江湖而不归”的西域人。他们来自不同的地区，或西亚，或中亚，或南亚；分属不同的民族，有大食人、波斯人、中亚各族人；他们有的是使节，有的是商贾，有的是传教者，共同的信仰使他们走到了一起。“元时回回遍中国”，三江源地区的回族于元末明初形成。蒙古大军横扫欧亚的征战中，一部分伊斯兰兵团的兵员留在了这片土地上；而往来于茶马古道的许多波斯、阿拉伯商人也有一部分落居于此。西域新军、工匠、回回色目人等，随军屯戍。他们定居河湟，逐渐学会了汉语，但仍保持了宗教信仰，从而也保持了民族的独立性，这一部分人是河湟回民的主干部分。明清以来的移民是河湟地区回族的第三个来源。这些移民的迁移多与宗教信仰有关，或者是不堪忍受清廷的军事镇压，或者是逃避宗教歧视而迁移到河湟地区的。清朝的民族宗教高压政策使回民感到更加离不开宗教的精神支撑作用。三江源回族经过数百年的分化组合，成为世居青海各民族中历史悠久、人口较多、分布较广而又特色鲜明的一个民族。

回族也是青海省少数民族中人数较多，分布较广的民族。主要聚居在化隆回族自治县、门源回族自治县、大通回族土族自治县、民和回族土族自治县和西宁市城东区，其余散居在全省各地。在农村多从事于农业生产，在城镇则从事商业或其他服务行业，信奉伊斯兰教。 三江源地区回族最早的来源大概是唐宋时期的“乐江湖而不归”的西域人。他们来自不同的地区，或西亚，或中亚，或南亚；分属不同的民族，有大食人、波斯人、中亚各族人；他们有的是使节，有的是商贾，有的是传教者，共同的信仰使他们走到了一起。“元时回回遍中国”，三江源地区的回族于元末明初形成。蒙古大军横扫欧亚的征战中，一部分伊斯兰兵团的兵员留在了这片土地上；而往来于茶马古道的许多波斯、阿拉伯商人也有一部分落居于此。西域新军、工匠、回回色目人等，随军屯戍。他们定居河湟，逐渐学会了汉语，但仍保持了宗教信仰，从而也保持了民族的独立性，这一部分人是河湟回民的主干部分。明清以来的移民是河湟地区回族的第三个来源。这些移民的迁移多与宗教信仰有关，或者是不堪忍受清廷的军事镇压，或者是逃避宗教歧视而迁移到河湟地区的。清朝的民族宗教高压政策使回民感到更加离不开宗教的精神支撑作用。三江源回族经过数百年的分化组合，成为世居青海各民族中历史悠久、人口较多、分布较广而又特色鲜明的一个民族。

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